А.И.Субетто
(Почетный президент Ноосферной общественной академии наук, член Президиума Международного Высшего Ученого Совета, председатель Философского Совета Русского Космического Общества, вице-президент Петровской академии наук и искусств, Заслуженный деятель науки РФ, Лауреат Премии Правительства РФ, Лауреат Международной медали Махатма Ганди, кандидат технических наук, доктор экономических наук, доктор философских наук, профессор Александр Иванович Субетто (АИС) отвечает на вопросы Президента Международной академии гармоничного развития человека при ЮНЕСКО, Ученого Секретаря Президиума Международного Высшего Ученого Совета, Заслуженного испытателя и создателя космической техники, доктора технических наук, доктора педагогических наук, доктора психологических наук, профессора Виктора Витальевича Лукоянова (ВВЛ). Интервью дано 26 – 27 мая 2020 года).
ВВЛ: Уважаемый Александр Иванович! Осенью этого, 2020-го года, состоится уже XIII Всемирный Научный Конгресс. Вы являетесь постоянным пленарным докладчиком этих Конгрессов, начиная с IV Всемирного Научного Конгресса. Ноосферизм, как разработанная Вами научно-мировоззренческая система XXI века и одновременно – в Вашей же трактовке – новая парадигма будущей управляемой истории человечества и основание Ноосферно-Космического Прорыва человечества в XXI веке, приобретает все больший резонанс в интеллектуальных кругах, как в Международных организациях – в ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ, так в разных странах Европы и Мира, в том числе, конечно, и в России – родине появления учения о переходе Биосферы в Ноосферу В.И.Вернадского. Многие ученые мира, представители ряда «элит» стран мира начинают характеризовать переживаемую человечеством эпоху с разных позиций – как «особый период», меняющий основы бытия человека на Земле, как рукотворный «Апокалипсис», как эпоху смены духовно-нравственных ориентиров и смысла жизни человека на Земле, как эпоху крутой ломки социальной организации жизни обществ на Земле.
Как Вы соотносите связь разрабатываемого Вами теоретического комплекса Ноосферизма и переживаемой человечеством эпохи в начале XXI века?
АИС: Уважаемый Виктор Витальевич!
Время, которое мы переживаем, я, при разработке теоретических основ Ноосферизма, как нового пути развития человечества, доктрины его спасения от возможной экологической гибели уже в XXI веке, назвал Эпохой Великого Эволюционного Перелома.
«Эпоха Великого Эволюционного Перелома» – это название переживаемой человечеством современного периода в его истории было введено мною в 90-х годах ХХ-го века, уже на исходе этого драматического и трагического века (2-мировые войны, Нюрнбергский процесс, атомная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки, сразу унесшая в небытие более ста тысяч жизней мирных жителей, глобальное противостояние глобальных капиталистической системы во главе с США и социалистической системы во главе с СССР и др.), когда глобальный экологический кризис, «заявивший» о себе с середины ХХ-го века, по моей оценке, перешел на рубеже 80-х – 90-х годов в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы.
Сам по себе вход человечества в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, как момент эволюции системы «Биосфера + Человечество», есть факт, отражающий экстремальную ситуацию выживания всего человечества на Земле.
Почему экстремальную? – Потому что Природа поставила Экологические Пределы всем прежним механизмам воспроизводства жизни человечества, и в первую очередь – рынку, конкуренции, системе частной капиталистической собственности на средства производства и капитал, глобальному капитализму в виде строя мировой финансовой капиталократии. И времени на перестройку всей системы воспроизводства жизни человечества на Земле, чтобы она могла удовлетворять единственной стратегии устойчивого развития человечества – управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества и Ноосферного Экологического Духовного Социализма, осталось очень мало – до середины XXI века, т.е. около 30 лет.
Это действительно и экстремальная, и трагическая эпоха, но одновременно и Эпоха Действительного зарождения и Истинного, т.е. Ноосферного, Разума, и Действительного, Истинного Человечества, которое начинает строить Космическую Цивилизацию на Земле и в Солнечной системе на базе Законов Гармонии и Кооперации.
Величие и заслуга перед Историей человечества Карла Маркса, 200-летие со дня рождения, которого мы отметили в 2018-ом году, состоит в том, что он идеал коммунизма, который всё время сопровождал историческое движение человечества к созданию на Земле справедливого общества, поставил на научную основу, связал его с понятием «подлинной», т.е. управляемой, истории, в которой человек труда, человек, который создает материальные богатства мира, становится «подлинным» Субъектом Истории, и следовательно – с подлинным, действительным гуманизмом.
Он писал:
«Коммунизм как положительное упразднение частной собственности… и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека… есть действительное разрешение противоречия между ним и природой».
Выделяю этот важный признак коммунизма в этом марксовском определении, который был затемненным под давлением «классового прочтения» коммунизма, но который актуализируется в начале XXI века на фоне процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы: «есть действительное разрешение противоречия между [человеком] и природой».
Величие и заслуга перед историей человечества Владимира Ильича Ленина, 150-летие со дня рождения которого мы отметили 22 апреля этого, 2020-го года, состоит в том, что он в Российской империи, с доминирующим крестьянским населением, которая де-факто, встав на путь капиталистического развития в начале ХХ-го века, превратилась, в моей оценке, в экономическую колонию системы империализма Западной Европы и США (по данным нашего современного историка Андрея Ильича Фурсова по состоянию на июль 1917 года почти 80% активов промышленности, производства по добыче нефти и угля, банковского капитала находилось в России в подчинении у французского, американского, британского капиталов), возглавил социалистическую революцию, которую я предложил назвать Великой Русской Социалистической Революций.
Ленинизм стал развитием марксизма в эпоху империализма. Он обеспечил теоретическое обоснование и теоретический прогноз, что переход человечества к социализму, и в отдаленной перспективе – к коммунизму, будет осуществляться не из стран «метрополии» мировой системы империализма, т.е. не из стран «развитого капитализма», а из стран «периферии», для которых борьба за социализм и независимость связана с антикапиталистической, переходящей в социалистическую, революцией. Одну из своих книг, посвященных В.И.Ленину, я так и назвал «Владимир Ильич Ленин: гений Русского Прорыва человечества к социализму».
В.И.Ленин, и его продолжатель И.В.Сталин, с 1924-го по 1953 год возглавлявший строительство социализма в СССР и вставший во главе борьбы советского народа против немецко-фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны (1941 – 45гг.), навсегда вошли в Историю, как вожди и первопроходцы Социалистической Управляемой Истории ХХ-го века, с которой связаны: появление впервые в мире плановой, управляемой экономики, новая социалистическая организация духовного и материального воспроизводства, в центре которого стояли Труд, Созидание, Творчество, Наука, Образование, Культура. Сталинский 15-летний план лесонасаждений (в борьбе против засух), который был начат в 1948 году (и прерван Н.С.Хрущевым в 1954 году), и который не имеет аналогов в мире, я считаю, можно назвать первым опытом ноосферного обеспечения взаимодействия общества с природой.
Величие и заслуга перед Историей Владимира Ивановича Вернадского состоит в том, что он исходя из системы представлений о глобальной эволюции Биосферы и учения о живом веществе, а также из открытия, что коллективная научная мысль, как планетное явление, вооруженная мощью освоенных сил и энергии природы, превратилась в фактор, сравнимый с другими масштабными геологическими факторами этой эволюции, создал учение о закономерном переходе Биосферы в новое состояние – Ноосферу. При этом, к концу своей жизни, все время размышляя о ноосфере, как о новом качестве системы взаимодействия Биосферы и Человечества, он пришел к выводу, что социальной основой такого перехода Биосферы в Ноосферу может служить только социализм.
В начале XXI века, когда человечество вошло, в рамках стихийной, рыночно-капиталистической парадигмы исторического развития, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, возник императив экологического выживания человечества, который может быть реализован тогда и только тогда, когда он соединит в себе социалистический и ноосферный императивы. Это принципиально новое теоретическое положение, которое вошло в теоретическую базу Ноосферизма, я впервые опубликовал в 1990 году в работе «Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив».
Ноосферизм стал мною разрабатываться в Эпоху, резко отличную от той эпохи, в которой жил В.И.Вернадский, в Эпоху, когда первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы поставила Экологические Пределы всей рыночно-капиталистической системе хозяйственного взаимодействия человечества с Природой – Биосферой и планетой Земля, как суперорганизмами, имеющими собственные гомеостатические механизмы. Это и есть Эпоха Великого Эволюционного Перелома, которая выражает собой не только перелом в социальной эволюции человечества, но и перелом в эволюции Биосферы, переход её в Ноосферу, в системе регуляторов которой коллективный Разум человечества начинает играть роль управляющего «органа», соблюдающего законы-ограничения, диктуемые этими гомеостатическими механизмами.
Ноосферизм есть научно-теоретическая система, которую можно трактовать и как доктрину стратегии экологического спасения человечества в XXI веке через его переход к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, и к планетарной кооперации народов-этносов, с сохранением разнообразия – этнического, культурного и цивилизационного, адекватного разнообразию биогеоценозов, т.е. разнообразию Биосферы в системе планетарных координат.
Доклад «Планетарная кооперация этносов – основа гармоничного развития человечества в XXI веке» был мною представлен научной общественности на IV Всемирном Научном Конгрессе в 2012 году, а доклад «Ноосферизм – новая обобщающая научная идея и новая парадигма истории человечества» - на IX Всемирном Научном Конгрессе в 2017 году.
Ноосферизм принимает теоретическую эстафету от всех 3-х предшествующих составляющих –
- учения К.Маркса о капитале и коммунизме, предложившего формационный подход к пониманию «логики» истории и к пониманию неотвратимости смены капиталистической формации коммунистической по основаниям Внутренней (формационной) Логики Социального Развития;
- учения В.И.Ленина – ленинизма, раскрывшего логику перехода от империализма к социализму через поток социалистических революций, которые начинаются со стран «периферии» в системе глобального империализма – экономических колоний, – и начался этот переход с Великой Русской Социалистической Революции, которой руководила партия коммунистов-большевиков во главе с Лениным;
- учения о переходе Биосферы в Ноосферу В.И.Вернадского, осознавшего тот факт, что человечество, рожденная им наука и открытые ею новые источники природных сил и энергии, которые через хозяйственное природопотребление увеличили воздействие на ход биосферной эволюции, стали своеобразным механизмом становления Ноосферы – новой целостности во взаимодействии Биосферы и Человечества.
В соответствии с разработанным мною Ноосферизмом Эпоха Великого Эволюционного Перелома предстает и как Эпоха Глобальной Ноосферно-Социалистической Революции (которая, я думаю, начнется из России; теоретически она уже началась), которая охватит, по моему прогнозу, весь XXI век. Аргументации этого вывода и этого прогноза я посвятил специальную монографию «Ноосферная социалистическая революция XXI века: основания теории», изданную в 2016 году.
ВВЛ: Александр Иванович! Как я понимаю, из такого развернутого Вашего ответа следует, что мечта человечества о коммунизме как об идеале справедливого общества (в христианстве этот идеал получил отражение в понятии «царство божие», в котором отсутствует эксплуатация человека человеком, все равны, все любят друг друга, все готовы прийти на помощь друг другу) приобретает в теоретической системе Ноосферизма ноосферное содержание, когда понятие «справедливость» обретает черты космопланетарной, ноосферной гармонии. Какую роль играет категория гармонии в теоретической системе Ноосферизма и соответственно – какое содержание приобретает система гармоничного развития человека и человечества в целом на Земле?
АИС: Концепция креативной онтологии (т.е. бытия как творчества) человека и мира, система взглядов на Природу как «Природу – Пантакреатор» или «Самотворящую – Себя – Природу» мною разрабатываются с начала 80-х годов ХХ-го века и вошли важнейшей теоретико-философской частью в научно-мировоззренческий комплекс Ноосферизма. Назову только некоторые свои работы, подкрепляющие это направление: «Творчество. Синтетическая теория и проблема творческого долгожительства» (1989), «Творчество – основа жизни и управления» (1989), «Творчество, жизнь, здоровье и гармония (Этюды креативной онтологии)» (1992), «Манифест системогенетического и циклического мировоззрения и креативной онтологии» (1994), «Креативная онтология» (1995), «Онтологическое творчество» (1995), «Креативная философия жизни и софотерапия» (1993, соавтор – В.П.Петленко), «Акмеология и креатология в системе педагогической антропологии» (2000), «Жизнь как единство творчества, здоровья и гармонии человека и общества» (2013)., «Ноосферно-Космическая Гармония Мира и Человека» (2014, соавторы Д.П.Шанти и В.В.Лукоянов).
Творчество как механизм генерации изменчивости в процессе прогрессивной эволюции мира, любых систем в мире (в соответствии с законами системогенетики), в том числе – и Биосферы, и человека, и Ноосферы, как нового состояния Биосферы в будущем, – является, в соответствии с разработанной «Аксиоматикой космо-ноосферно-креативной картины (онтологии) мира» в системе Ноосферизма, фундаментальным свойством любой эволюции и соответственно Вселенной.
Гармония – закон креативного бытия любого Целого, т.е. закон бытия любой Системы.
Сам феномен «Гармонии» является сложным по своей сути. Закон гармонии – это закон, отражающий наличие отношений разных пропорций (чаще всего пропорций, относящихся к так называемым «рядам Фиббоначчи» – открытым средневековым итальянским математиком Фиббоначчи, – Пределом которых служат знаменитые пропорции – «золотого сечения» или «золотого вурфа»), – определяющих соподчиненность разных частей в рамках единого Целого.
В этом плане креативный мир гармоничен. И гармония небесных сфер, которая звучит как мелодия, и открытая впервые Пифагором – это не оторванная от жизни «игра ума», а реальность.
Закон Биосферной Гармонии существует, но еще, как фундаментальный закон не раскрыт Наукой. Частными случаями проявления этого закона служит, например, определенное постоянство главных параметров атмосферы Земли на протяжении последних 500 млн. лет, и в первую очередь по кислороду, обеспечивающему «окси-энергетику» большинства представителей живого мира, в том числе и человека. О подчинении закону «золотого сечения» почв на Земле свидетельствуют исследования нашего отечественного агрохимика Э.С.Илларионовой.
Пятилучевая («звездная») симметрия живых систем – одно из проявлений этого Закона Биосферной Гармонии. Он как бы охватывает совокупность действий целого множества гомеостатов (гомеостатических механизмов), с учетом их иерархии, в мегасистемах Биосферы и Планеты Земля, как суперорганизмов.
Переход Биосферы в Ноосферу включает в себя и изменение в качественном наполнении Закона Гармония – переход от Закона Биосферной Гармонии к Закону Ноосферной Гармонии, спектр механизмов реализации которого расширяется, включает в себя коллективный разум Человечества как уже Разум Биосферы, ставшей Ноосферой, т.е. Ноосферный Разум.
Но чтобы это стало реальностью, чтобы человечество, как разум на Земле, смогло подняться на уровень управления Социо (Антропо)-Биосферной (или социоприродной) эволюцией,
а это возможно только при социальной организации воспроизводства жизни общества в виде Ноосферного Экологического Духовного Социализма,
должна произойти Ноосферная Человеческая Революция, в том числе как её часть – революция в эволюции человеческого разума, которую я называл довольно ёмко и необычно: «Родами Действительного – Ноосферного – Разума».
Этим «Родам» я посвятил специальную целую монографию «Роды Действительного Разума», опубликованную в 2015 году.
Биосфера Земли до сих пор эволюционировала в сторону растущей сложности и соответственно, по мере усложнения эволюционирующих живых систем, – в сторону усложнения интеллекта живых систем. В.И.Вернадский при построении своего учения о переходе Биосферы в Ноосферу учитывал закон растущей цефализации (по мере усложнения живых систем), открытых американским биологом-эволюционистом XIX века Даном.
На основе разработанной мною ноосферной парадигмы универсального эволюционизма, в которой осуществляется синтез 3-х главных парадигм в системе научных взглядов на природу прогрессивной эволюции – парадигм Ч.Дарвина (доминирование конкуренции и механизма «естественного отбора»), П.А.Кропоткина (в моей интерпретации – доминирование кооперации, по П.А.Кропоткину – сотрудничества, любви, взаимопомощи, и механизма «интеллекта», который по моей концепции противостоит механизму «естественного отбора» и сопровождает рост кооперации в системе и соответственно её сложности) и Л.С.Берга (номогенез, наличие законов, направляющих прогрессивную эволюцию по определенному руслу; например, отражающих действие симметрий, характерных для кристаллов живого вещества),
выдвинута мною Концепция Ноосферного номогенеза (или ноономогенеза).
В соответствии с этой концепцией ноономогенеза любая прогрессивная эволюция, в том числе прогрессивная эволюция нашей Вселенной, прогрессивная глобальная эволюция Биосферы Земли, прогрессивная социальная эволюция человечества, т.е. его история, подчиняется действию двух метазаконов:
- Метазакону Сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма «естественного отбора» (или «запаздывающей» обратной связи) – к доминанте Закона Кооперации и механизма «интеллекта» (или «опережающей» обратной связи);
- Метазакону её Интеллектуализации или «Оразумления», из которого, как следствие, следует Закон обязательного наступления Ноосферного Этапа в прогрессивной эволюции, в котором закономерно появляющийся разум начинает управлять дальнейшим ходом прогрессивной эволюции.
Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома есть таким образом Эпоха Перехода Биосферной Эволюции (в результате появления и развития в её структуре человечества как Разума Биосферы в потенции) в Ноосферную Эволюцию – Управляемую Социо-Биосферную Эволюцию с одновременными Родами Действительного – Ноосферного – Разума в лице кооперативного человечества, как единого Целого.
Но такой переход одновременно есть и Ноосферная социалистическая революция, т.е. переход человечества к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, который будет обеспечивать выполнение требований Закона Гармонии Ноосферы как нового качества Биосферы, в структуре которого человеческий Разум выполняет миссию и Управляющего социоприродной эволюцией, и Ноосферного Гармонизатора.
ВВЛ: Александр Иванович! Коль скоро Ноосферизм в Вашей трактовке есть научно-теоретический комплекс, призванный обеспечить необходимое качество научного управления Социо-Биосферной, или социоприродной, т.е. Ноосферной, прогрессивной эволюцией, то, очевидно, в этом комплексе значительная роль принадлежит философии качества – квалитативизму и науке об измерении и оценке качества – квалиметрии. Можно ли говорить о ноосферной квалиметрии как необходимой составляющей ноосферной кибернетики или, в более широком контексте, ноосферной науки об управлении?
АИС: Уважаемый Виктор Витальевич! Вы правы. В разработанной мною теоретическом комплексе Ноосферизма «квалитативизм» и «синтетическая квалиметрия» являются важнейшими его теоретическими блоками. С 2006 года издается 13-томное собрание моих сочинений «Ноосферизм», которое призвано раскрыть хотя бы, основные блоки Ноосферизма. VIII-й том этих Сочинений (объемом 726с.) называется «Квалитативизм: философия и теория качества, квалитология, качество жизни, качество человека и качество образования», а IX-й том (объемом – 1144с.) посвящен «Синтетической квалиметрии» Кроме того, в 2016 году в издательстве Северо-Западного института управления РАНХ и ГС при Президенте РФ была издана написанная мною малая энциклопедия «Квалиметрия».
Разработка «Ноосферной квалиметрии» - это важнейшая задача, которую я и мои соратники будем решать в логике становления целого комплекса ноосферной науки об управлении, частью которого будет и ноосферная кибернетика.
Это работа огромного масштаба, которая охватит собой весь XXI век. Заделы здесь созданы (в СССР и в России) большие. Это и гомеостатика как наука, и работы по моделированию определенных крупных подсистем Биосферы, которые выполнялись в СССР под руководством Н.Н.Моисеева и К.Я.Кондратьева. Мною в этом направлении опубликован ряд концептуальных работ: «Ноосферная социальная квалиметрия» (2006), «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении (в контексте ноосферного императива XXI века)» (2015), «Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества» (2015).
Создание ноосферной квалиметрии требует проведения огромного обобщения всего, что уже наработано в области экологической квалиметрии, планетарного космического мониторинга экологических проблем и ситуаций, и др.
Ситуации в области экологического мониторинга на самом деле катастрофическая.
Процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы намного опережают темпы их познания. Я назвал это запаздывание коллективного Разума человечества, включая науку, политические элиты, в своих реакциях и рефлексии по поводу темпов роста экологического катастрофизма, Глобальной Интеллектуальной Черной Дырой.
Кстати, вполне возможно, что появление в 2020-ом году коронавируса и его быстрое распространение по планете в форме пандемии есть «реакция» Биосферы, её гомеостатических механизмов на рыночно-капиталистическое антропогенное «давление» на эти механизмы и живое вещество Биосферы.
В 2017 году международной группой ученых во главе с профессором из Университета Штата Орегон Уильямом Рипплом было опубликовано второе «Предупреждение человечеству», которое было поддержано своими подписями более чем 15-ю тысячами ученых из 184 стран мира. В этом «Предупреждении» отмечалось, что за прошедшие 25 лет (после первого «Предупреждения» в 1992 году, подписанного 1700 учеными) – с 1992 по 2017 годы – произошло резкое ухудшение экологической ситуации по целому ряду показателей: (1) сокращение пресной воды на душу населения на 26%; (2) резкое (в разы) снижение улова «дикой рыбы» в мировом океане; (3) увеличение числа «мертвых зон» в океане на 75%; (4) истребление лесов на Земле, достигшее объема в 1,2 миллиона квадратных километров; (5) рост численности населения планеты на 35% при одновременным сокращении численности млекопитающих, рептилий, амфибий, птиц и рыб на 29%; и др.
Итак, с момента Конференции ООН в Рио-де-Жанейро в июне 1992 года по проблеме перехода человечества (стран мира) к устойчивому развитию прошедшие 25 лет оказались потерянными.
Возникает странная глобально-интеллектуальная ситуация: на фоне ускорения научно-технического прогресса, мощного ускорения за эти же 25 лет в развитии Интернета и цифровых технологий (в России недавно уже приняли закон о введении информационного («цифрового») регистра на всех граждан в ближайшие годы), растет глобальное невежество человечества, особенно политических элит стран мира. Продолжает действовать пророчество древнеегипетского мыслителя Имхотепа, высказанное им 4700 лет назад и высеченное иероглифами на одной из стен пирамиды Хеопса: «Люди погибнут от неумения пользоваться силами природы и от незнания истинного мира».
На фоне «цифровой эйфории», увлечения политических элит возможностями управлять массовым сознанием через технологии манипуляции, на фоне разговоров о «цифровом обществе» и «цифровой экономике», второе «Предупреждение человечеству» в 2017 году свидетельствует только об одном: продолжает действовать пророчество Имхотепа.
Великий Эволюционный Перелом, который встал на «повестку дня» XXI века, – это есть Ноосферный Прорыв человечества, который требует «великого переворота» в сознании и в духовно-нравственной системе людей на планете Земля, который может произойти только с одновременным Отказом от рыночно-капиталистической системы хозяйствования на Земле и переходом к Ноосферному Социализму – и соответственно к Ноосферизму, как новому пути развития человечества.
Стоит вспомнить об экологическом запрете, который был сформулирован в Докладе (по заказу Мирового банка), написанном группой ученых-экономистов-экологов во главе с Р.Гудлендом, Г.Дейли и С.Эль-Серафи в 1991 году: в экологически заполненной земной нише, которую занимает человечество, рынок как механизм экономического развития, исчерпал себя.
Ситуация трагическая. Причем речь идёт о вселенской, планетарной трагедии.
Разум в лице Человечества рожден Биосферной эволюцией на Земле не случайно, а закономерно. Его появление есть переход от спонтанно-стихийной эволюции к управляемой этим Разумом эволюции, с расширением её масштабов: от Биосферы Земли – к Солнечной системе, затем – к Галактике и т.д. Это и есть процесс «оразумления» или «ноосферизации» прогрессивной эволюции в Космосе.
Эта трагедия – и выражает мучительные Роды Действительного – Ноосферного – Разума, которые включают в себя преодоление состояния Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры.
Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра – только один из «сигналов» неадекватности рыночно-капиталистического «разума», который я назвал «анти-разумом», т.е. разумом, экологически самоуничтожающимся. В рамках усилий по развитию Ноосферизма я в 2003 году опубликовал даже специальную монографию «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?)».
Итак, я завершаю свой ответ на Ваш вопрос, Виктор Витальевич.
Ноосферная квалиметрия необходима. Она должно стать одним из факторов создания адекватного планетарного ноосферного мониторинга и ликвидации Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры.
Иначе?... Не буду раскрывать, что скрывается за словом «иначе».
Пора вспомнить высказывание М.Горького в его пьесе «На дне»: «Человек! – Это звучит гордо!».
Чтобы звание «Человек» было «гордым званием», необходимо, чтобы он стал Ноосферным Человеком и соответственно – Ноосферным Разумом!
ВВЛ: Правильно ли я Вас понял, Александр Иванович, что глобальные экологические проблемы,
а их количество растет: это растущий риск климатологической катастрофы с не совсем понятными возможными сценариями её развития, это и опасное сокращение бореальных лесов на планете и гибель планктона в приматериковых зонах мирового океана, которые увеличивают вероятность скачкообразного (эмерджентного) сокращения кислорода в атмосфере, и растущее «эндоэкологическое отравление» Биосферы, о котором писал наш ученый-геоэколог В.А.Зубаков, и которое по-видимому и породило пандемию коронавируса в 2020-ом году, и др.,
– принципиально не могут быть решены в рыночно-капиталистической парадигме исторического развития. И поэтому экологическая гибель человечество в этой парадигме неотвратима.
И Ноосферизм, как теоретический мегакомплекс или меганаука, как Вы его системно раскрываете, включает в себя совершенно новую парадигму самой экологии как науки. Речь идет об особой – ноосферной – парадигме экологии.
Что Вы можете сказать о связи Ноосферизма и «Экологии», как науки?
АИС: Уважаемый Виктор Витальевич!
Вы правы в своем утверждении, что Ноосферизм в своем «экологическом измерении» может трактоваться как «ноосферная экология».
Экология как наука, как ветвь комплексной науки о живых системах – биологии, возникла благодаря трудам Эрнеста Геккеля во второй половине XIX века. Она показала, что биологические виды в своем взаимодействии на Земле образуют сверхсложную систему. Возникло понятие экологической ниши, которую занимает тот или иной вид в Биосфере. В каком-то смысле с точки зрения интеграции разных научных отраслей в области биологии и наук о Земле экология как научный синтез стала предшественницей следующего шага в эволюции такого синтеза – биосфероведения, в развитии которого сыграли научные исследования и обобщения таких отечественных ученых, как В.В.Докучаев, К.А.Тимирязев, В.И.Вернадский, А.Е.Ферсман, Н.А.Сибирцев, А.М.Кузин, Н.В.Тимофеев-Ресовский, Э.С.Бауэр, Л.С.Берг, П.П.Лазарев, А.Л.Чижевский, А.Г.Гурвич, И.А.Ефремов, А.Л.Яншин, Н.Н.Моисеев, В.П.Казначеев, И.И.Шмальгаузен, Н.Ф.Реймерс и др. Во второй половине ХХ-го века, когда глобальные экологические проблемы стали «стучаться в дверь» нашего разума, в СССР вместе с развитием «Экологии» и вширь, и вглубь (назову появление таких направлений, как «социальная экология», «экологие человека», «экология культуры» (развитию этого понятие посвятил ряд своих работ в 90-х годах ХХ-го века академик Д.С.Лихачев), «антропоэкология» и «космоантропоэкология», которые стала развивать научная школа В.П.Казначеева в Новосибирске), шло развитие учения о ноосфере В.И.Вернадского. Шло, в моей оценке, становление Русской Ноосферной Научной Школы планетарного масштаба, в становление которой кроме В.И.Вернадского, Н.Г.Холодного, Б.Л.Личкова, А.Л.Чижевсокго, внесли свой значимый вклад такие известные ученые в СССР – России, как А.Л.Яншин, В.Г.Афанасьев, Н.Н.Моисеев, Н.Ф.Реймерс, В.П.Казначеев, С.В.Емельянов, Б.С.Соколов, Э.В. Гирусов, А.Г.Назаров, М.Н.Руткевич, С.С.Шварц и другие.
Научная школа Ноосферизма и научная школа Ноосферного образования, развивающиеся в России в начале XXI века под эгидой Ноосферной общественной академии наук, опираются на этот мощный теоретический фундамент.
Н.Ф.Реймерс в начале 90-х годов опубликовал монографии, посвященные глобальной и концептуальной экологиям, в которых осуществляется фундаментальный подход, на базе системного представления об иерархии «сфер», к синтезу биосфероведения и экологии.
Ноосферизм опирается на эту традицию. Мною сформулирован в его теоретической системе «Принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения», в соответствие с которым экологические проблемы не могут быть решены до тех пор, пока не будут решены проблемы социальной справедливости, в том числе в планетарном масштабе, и пока не будут решены проблемы ноосферного образования и воспитания и соответственно не будет осуществлена Ноосферная человеческая революция и соответственно не произойдут «Роды Действительного – Ноосферного – Разума», т.е. такого разума, который будет способен осуществить научное управление социоприродной эволюцией.
Знаменитому немецкому писателю, поэту, и между прочим – не менее знаменитому естествоиспытателю, Гёте, который создал такую бессмертную поэму как «Фауст», в которой Мефистофель произносит пророческие слова по отношению к рыночно-капиталистическому человеку «Сатана там правит бал, люди гибнут за металл», принадлежит следующая мысль-положение:
«Лишь все человечество вместе является истинным человеком, и индивид может только тогда радоваться и наслаждаться, если он обладает мужеством чувствовать себя в целом».
Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома включает в себя Ноосферную трансформацию этого «императива Гёте».
Он мною формулируется так:
«Лишь ноосферное человечество как единое целое и есть истинный человек, и индивид должен обладать мужеством чувствовать себя в Ноосферном Целом и нести Ответственность за Будущее не только для себя, не только для всего человечества, но и за Будущее всей Мегасистемы Жизни на Земле – Биосферы, эволюционно породившей человеческий Разум на Земле».
Речь идет о качественном преобразовании человеческого разума (а это и есть его «Роды», которые должны обеспечить ноосферные наука и образование, Ноосферный Экологический Духовный Социализм): от качества «Разум-для-Себя» – к качеству «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса».
Ноосферная экология включает в себя императив такого преобразования.
Закончу этот свой ответ еще раз утверждением: «Ноосферизм – это доктрина экологического спасения человечества в XXI веке».
ВВЛ: Уважаемый Александр Иванович!
Большое спасибо за столь развернутые ответы на мои вопросы.
Думаю, эти ответы раскрывают то «проблемное поле» в развитии единой науки в XXI веке, которое связано с императивом экологического выживания человечества как ноосферным императивом.
Ноосферизм, судя по всему, начинает входить в систему современного мировоззрения и в систему представлений о призвании XXI века в исторической судьбе человечества, превращаясь в научно-теоретический базис стратегии его развития.
АИС: Какой будет историческая судьба Ноосферизма в истории науки и человечества в XXI веке? – На этот вопрос ответит только сама История.
Но какой-бы ни была эта судьба, я надеюсь, что теоретическая система Ноосферизма и концепция Ноосферного Экологического Духовного Социализма внесут свой вклад как в понимание самой «логики» истории XXI века, так и в осознание каждым человеком на Земле и всем человечеством того факта, что если мы чувствуем себя «хозяевами» на Земле, то для того, чтобы у нас было Будущее, мы должны стать другими – ноосферно ответственными.
Человек – это существо, преодолевающее свои границы. Наступило время, когда мы должны преодолеть в себе поклонение «золотому тельцу», и подняться на Духовную Высоту Заботы о всей Природе на Земле. Это и есть Ноосферная человеческая революция, которая уже «на пороге» и которая есть выражение «Зова Будущего», олицетворяемого XXI веком.
